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  • 人生十问－－星云大师讲述

    喜，失之不忧。”但能彻悟这句话又谈何容易呢？ 禅宗六祖曾说：“无一法可得，方能建立万法。”我们几十年的人生，所谓荣华富贵，功名利禄，不正如同三更梦、九月霜吗？得，...

    星云法师

    论坛精华

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  • 弘扬“人间佛教”的精义 提升青年学子之精神品质

    关心天下苍生，在救渡溺于生老病死之苦海中的芸芸众生，这可以说也就是人间佛教的真精神所在。在中国佛学史上，禅宗六祖惠能曾云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”说明佛法是世间人所学，也是觉...沩仰宗及临济宗一道成为当时佛门最隆盛的宗派。 　　禅宗从盛唐六祖慧能大师算起，有一千多年的历史，始终是中国佛教的主角。禅宗有一特别的名称“教外别传”。教是指佛教，也叫经教。我们都知道，佛教有经、律、论...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html

  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    空。以广大心，发广大愿。修无修修，行无行行。证无证证。以不执相所修的功德能成就菩提。此乃无相智慧。修诸功德也。 　　禅宗六祖禅师说，“这事福不能救。”禅师所指的“事”是生死大事。所说的“福”是以染浊心所修的有漏善法。有漏善法是生死因。是轮回果。不能了生死。不能成就大事。 　　省庵大师说，“大抵西方佛国，非悠悠散善所能致，万劫生死非因循怠惰所能脱。” 　　省庵大师所说与六祖禅师所言。有着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html

  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    有一定的关系。　　汤用彤也有类似看法，他认为禅宗传法伪史“盖皆六祖以后禅宗各派相争之出产品”，胡适对汤氏之说也深表赞同，那么六祖后，所谓的“坛经传宗”，也就是自《坛经》被作为传宗的依据后，《坛经》肩负...异同，显示了各时代对六祖慧能乃至禅法的理想造像。通过细密的检讨，可以从中得知各阶段主张的不同，不外是中国禅宗思想的发展史。如此，或许作为禅宗圣典的《坛经》，实蕴含着中国禅宗史的丰富资源，也验证了“凡...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html

  • 安康地区高僧大德

    大通禅师碑碣载：六祖坪复兴寺曾是神秀修行处。神秀是禅宗北宗创始人，慧能是禅宗南宗创始人，二人皆为禅宗五祖弘忍门下弟子，神秀有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对佛教教义的理解，...，被称为禅宗南宗创始人，而成禅宗六祖。 　　铁和尚 　　铁和尚，蜀僧，破山门人，康熙间住锡天圣寺，精通佛法，宣扬大乘，开讲般若，手抄《阿弥陀经》遍赠兴安士人，士人多与之游，尝于藏经楼展示《大藏经》...

    李厚之 张会鉴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html

  • 中印佛教交流历史

    唐，般若主持翻译， 计四十卷。印度僧崛多，于八世纪初曾来游学于禅宗六祖慧能门下。 又有西印度僧伽梵达摩、北印度沙门牟尼室利、中印度沙门尸罗跋陀 罗和菩提仙、西印度沙门金俱吒等，他们都在唐地译经弘化，...而形成一个盛大的禅宗流派。又有南天竺 僧昙摩流支，于六世纪初来至洛阳游化，时北魏宣武帝盛兴佛教，流 支于景明二年（５０１）至正始四年（５０７）译出《信力入印法门 经》等三部八卷。又有北天竺僧菩提流支，...

    高观如

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html

  • 安康高僧大德

    碑碣载：六祖坪复兴寺曾是神秀修行处。神秀是禅宗北宗创始人，慧能是禅宗南宗创始人，二人皆为禅宗五祖弘忍门下弟子，神秀有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对佛教教义的理解，未得...被称为禅宗南宗创始人，而成禅宗六祖。 　　铁和尚 　　铁和尚，蜀僧，破山门人，康熙间住锡天圣寺，精通佛法，宣扬大乘，开讲般若，手抄《阿弥陀经》遍赠兴安士人，士人多与之游，尝于藏经楼展示《大藏经》，俾...

    李厚之 张会

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html

  • 惟因老和尚禅七开示

    “心平何劳持戒。“心不平就要持戒。佛的境界“不戒不犯。”参！ 　　十月二十四日开示 　　禅宗六祖下有临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五派。临济：行棒喝，玄要分，宾主别，人与境，夺不夺。沩仰：示圆相，暗...此是选佛场，心空及第归。起！”大众回答：“起！” 　　（四支香，众站立，和尚绕圈见开示）现在好因缘，国泰民安，我们有幸，为各人已躬大事，举行禅七，客气取证，以求明心见性。看佛经悟佛理者，开圆解，禅宗...

    惟因法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html

  • 禅的少林寺 武的少林

    已是佛学大家，无须入少室修炼为由，没有批准他的请求。 　　从某种意义上讲，禅宗六祖抛弃了印度传统佛教啰里啰唆的缺点。 　　三祖僧粲是一位很神秘的人物，他的历史至今不详。《续高僧传》没有介绍僧粲的...、道信、弘忍的学说融会贯通，创立了“顿悟”学说。他的弟子像孔子的弟子一样，把慧能的语录整理成了一部《六祖坛经》。有学者以为，从创新的意义上讲，慧能才是真正的禅宗初祖。 　　●两宗相争 “南能北秀”...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html

  • 禅学浅说

    之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如走。”[[8]]在这里，慧能批判了那种本于意识心的“先定发慧，先慧发定”的禅定之学。提出了定慧不二的学说，是对传统禅定说的扬弃。禅宗六祖慧能继承了...宗经典则强调亲证真心，真心与妄心和合运作、不垢不净、非定非动，一切众生、无论凡圣常处理地的大禅定之中，以此理定明烦恼菩提不二，然后不废事定，定慧相资，可理定、事定兼具，更加彻底的断除无明烦恼，禅宗之“禅...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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